说起石崆山，常山人大多知晓，那是县城西南角的一座小山。山坳里的石崆寺，是县城香火最旺、名气最盛的寺庙。然而，论及其历史过往，却很少有人去深究，浮浮虚名掩盖了多少繁华！

　　石崆之名何所来

　　据一九八七年《常山县地名志》记载：“石崆山，位于常山县城西南1.25公里.长1.5公里，宽0.5公里，海拔281米。”

　　关于“石崆”，最早的文献记载，可追溯到南宋。据南宋江阴(今绍兴)文人杜绾的《云林石谱》记载：

　　常山石产于衢州常山思溪，又地名石洪，或云空宇。

　　思溪，又名私溪、石崆溪。这在历代《常山县志》皆有注释。杜绾称思溪“又地名石洪，或云空宇”，颇值得玩味。石洪与石崆读音相近，应该是谐音所致，而“空宇”则令人联想到“带有空字的庙宇”———石崆寺。据此推断：石崆之名，南宋即有之；石崆寺，南宋时期也极可能已经存在了。

　　而“石崆”一词，被确切地载入《常山县志》的时间却比较晚，如明代万历《常山县志》，未提及一字，清代康熙《常山县志》也未发现记载。最早载有“石崆”的县志是雍正《常山县志》，其卷之八记载到：“徐庭琇……南壁人……卒老石硿山。”“卷之十二”记载：“石崆寺，一名华严庵。在县西南二里。国朝顺治年间，僧立涛建。”嘉庆《常山县志》卷之一记载：“石崆山：在县西南二里。山多怪石，倚伏参差，巅有石洞二，其一通白龙洞，其一不可入，投以石，声响甚远，或谓山石皆空，故名。”

　　依《常山县志》所载，有“石崆”，也有“石硿”。如此一来，问题就产生了：关于山寺之名，到底是“石崆”还是“石硿”？

　　对照史料，发现一个大致的规律：明代、清初时期，记载多为“石硿”，如明代詹莱有诗《石硿溪》，明代许楚著有《游石硿庵记》《石硿溪小记》等，其中《游石硿庵记》记载：“定阳赡山水名胜，弦诵满城，野多灵药，居民榻灶间皆甘泉怪石……石硿去南郭一里，磊涧而上，壑竹为庵……”再如清代袁枚在《续子不语·蛇箝》中记载：“浙江衢州常山县有山名石硿山，山麓有寺，曰石硿寺，山下溪水汇注，民田皆枕山开陌……”清代陈圣泽有诗《石硿寺》：“旧说硿山寺，清幽与世偏；蹑云从此日，入梦已多年……”而到了清代中后期，又多为“石崆”，如雍正、嘉庆《常山县志》皆载为“石崆”，像清末衢州左营游击汤贻汾，曾在石崆寺住过一阵，撰有《重游石崆山留题，时量移杭州》《偕同官至石崆华岩寺》《同内子石崆山看牡丹》《独坐石崆》《偕垂石郭外观荷归憩石崆》多首诗。

　　另外，依《常山县志》所说，石崆山之所以得名，是因为山上有一个深不见底的洞，投石其中，发出硿硿之声。查阅《新华字典》：硿，形容石头撞击声，也见于地名；崆，即崆峒，一般代指甘肃山名或山东岛名。

　　综上所述，旧称为“石硿”的可能性较大，后来，大概出于汉字演化通用或其他原因，统一为“石崆”，沿用至今。

　　山中名胜知多少

　　石崆山，虽说偏隅县城一角，却内藏乾坤，聚纳着众多的人文景观，据嘉庆《常山县志》卷之一载，石崆山“山下有华严寺、赤雨楼、漱石亭、问庄亭、拱绿亭、沐鹿泉诸胜”，每处名胜皆有出处来源。

　　华严寺即石崆寺。相传，石崆寺系唐宋古刹，因收藏有佛家典籍《华严经》称著当时，因此又名华严寺(庵)。如果杜绾《云林石谱》记载属实，石崆寺至少是宋代古刹，只是目前尚无其他史料佐证。雍正《常山县志》所说的“国朝顺治年间，僧立涛建”，应该属于重建。

　　漱石亭，位于石崆山上，由衢州节度使推官孙鲁在顺治初年建成。孙鲁，字孝若，江苏常熟人，虽掌管司法刑狱之职，却偏好文雅之风，喜好寄情山水，三衢山赵公岩也曾留下他的足迹和诗刻。一次，孙鲁应石崆寺立涛禅师邀请，饱览石崆山的茂林修竹、奇石清泉后，大发感慨，于是在石崆山上建造了一座观景亭台，命名为“漱石亭”，其典故源自晋代孙楚的“漱石枕流”，寓意枕流水以洗净耳朵，漱石头以磨砺牙齿，表示向往隐居生活。

　　拱绿亭和赤雨楼，则是钱塘人许钺建成的。这里面有个传说：许钺,字靖岩,号石兰，祖上世代经商，家财殷实，无奈家族中从未有人考取过功名，这成为一块心病。许钺发愤苦读，才华满腹但屡试不中，郁闷至极，经常四处游历散心。一次，许钺受好友姚士湖之邀，来到常山，见石崆山水清幽，梵音悦耳，犹如醍醐灌顶，又闻石崆寺祈愿灵验，于是发愿恢复重建漱石亭，同时在寺庙之西新建拱绿亭、赤雨楼，并赋诗两首：《拱绿亭》

　　绿暗连天碧，亭临空翠间。云流千竹逸，风静万松闲。

　　春爱溪边水，秋怜寺外山。清襟时对此，忘却鬓毛斑。

　　《赤雨楼》

　　秋杪凭栏望，霜林古寺间。一行征雁急，数点白鸥闲。

　　偶读登楼赋，时看落帽山。支公共茶话，香斮鹧鸪斑。

　　果然，乾隆三年(1738)，许钺便考中举人，开启了钱塘许氏的科第仕宦之门。直到乾隆十二年(1747)，许钺之子许演还来常山还愿，建造了问庄亭。

　　沐鹿泉，是石崆山的一股天然山泉。在石崆寺的左侧山岩下，有清泉一泓，常年涓涓不竭，传说曾经有人亲眼目睹仙鹿翩然而至，饮水于泉中，于是得名。

　　其实，早在宋代和明代，石崆山就有诸多人文景观。相传宋淳熙年间，理学大师朱熹和吕祖谦等人在石崆寺举行“三衢之会”，阐述各自学术见解。在石崆山半山腰，有一块平整的岩石，当地百姓称作“文公岩”，据说是朱熹当年讲学之所。明代，县人詹莱辞官归隐故里，在石崆寺一带建造了招摇池馆，又创办范川书院，用以贮藏典籍，后来又在石崆山上构筑超霞台，超霞，意指超脱于虚幻之外，每逢闲暇便登高望远，一览县城景致。到了清康熙年间，詹氏后人詹锡爵在超霞台故址建造“十景亭”，取“一亭可观十景”之义，以缅怀先人。

　　梦里依稀是谁家

　　作为一方风水宝地，石崆倍受人们青睐，或作安居之所，或作修身道场。

　　南宋时期，石崆一度成为南壁徐氏后裔聚居地。据民国八年《上嘉源徐氏宗谱》记载，南宋衢州知州徐大兴居县城南壁，其后裔分为天地人三派，天派自称上嘉源徐氏，分布于石崆寺蒋家园一带。

　　徐庭琇便是石崆山南宋徐氏后裔中的一位代表人物。嘉庆《常山县志》卷之八记载：

　　徐庭琇，字宇清，蒋家园人，大兴元孙。性颖敏，八岁能文……后举博学鸿词，除国子学正，不受。归，自号金川隐者……郡守王公俊、刘公克昌高其学行，延为明正书院山长，大阐经旨，从游者多成名儒。至元末，屡征不起，终老石硿山谷，祀乡贤。

　　文中提到的“蒋家园人”“终老石硿山谷”，间接印证了石硿山谷就是徐氏后裔聚居地———蒋家园。不知何故，后来上嘉源徐氏后裔从县城石崆山迁居青石镇大塘后村。

　　斗转星移，岁月更迭，到了明代，县城西门又成了詹氏家族的地盘，位于西南角的石崆山也不例外。詹莱辞官归来，便居住在金川门内的招摇池馆，讲学授业，埋头著作。而金川门，即现在的石崆山谷出口位置。詹莱在此生活了整整二十年，留下了《范川文集》《春秋原经》《招摇池馆集》《史约》《七经思问》等诸多文集。其中，《招摇池馆集》(福建书坊詹佛美活字印本，共十卷)现存于武汉大学图书馆，被列入第二批《国家珍贵古籍名录》。

　　当然，石崆最为世人所熟知的，还在于它是佛门之地。香火自宋以来，绵延至今。特别到了清代，石崆寺在立涛禅师手上恢复重建后，名声大振，达到了鼎盛时期，涌现出了拨意上人、恒性、志参等一批能僧，文人雅士也经常聚集石崆，赏牡丹，品香茗，抚琴吟诗，极尽风雅之事，现留存有历代名人诗文达四十余篇。

　　如今，正逢文化盛世，石崆寺全面扩建，石崆文化又重新走入人们视野，那些曾经沉寂的钟鼓磬钹，能否再度发出清远悠长的佛国之音呢？